Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

graff

Сократ: Человек среди людей.

Сократа спросили, почему он живёт с "женщиной, сварливее которой ни одной нет на свете"?
Сократ ответил:
"… Люди, желающие стать хорошими наездниками… берут себе лошадей не самых смирных, а горячих… Вот и я, желая быть в общении с людьми, взял ее себе в том убеждении, что если буду переносить ее, то мне легко будет иметь дело со всеми людьми".

http://www.e-reading-lib.org/chapter.php/127455/12/Kessidi_-_Sokrat.html


2. Человек среди людей

У греков времен Сократа не было принято писать биографии. Они ставили на первый план общественную деятельность человека как гражданина полиса и уделяли мало внимания его личной жизни (кроме, разумеется, особых случаев); полноценным гражданином они считали того, кто активно участвовал в общественной жизни и заботился о благе полиса как единого целого. Эллин не мыслил себя вне полиса и политики. Не случайно греческие философы (Демокрит, Аристотель) определяли гражданина полиса как общественно-политическое существо. Учитывая склонность греков к социально-политической истории, преобладание у них интереса к общественной и государственной деятельности, можно понять, почему историки классической Греции, описывая события, борьбу партий и государств, говорили преимущественно о выдающихся личностях, отличившихся на политическом, государственном, военном поприщах, и

56

так мало внимания уделяли мыслителям, писателям и художникам. Об их биографиях мы нередко узнаем из описаний их общественно-политической деятельности. Возможно, нам было бы значительно меньше известно о жизни и личности Сократа, если бы не превратности его судьбы, если бы его деятельность не стала предметом судебного разбирательства, в результате которого ему был вынесен смертный приговор. Само же судебное преследование и осуждение Сократа приобрели характер принципиального общественно-политического вопроса, вокруг которого вскоре после его смерти разгорелась острая идейная борьба между теми, кто считал преследование философа правомерным, и теми, кто был с этим в корне не согласен. К числу последних, как мы уже знаем, относились ученики и друзья Сократа — философ Платон и историк Ксенофонт. Collapse )


1.  Личность Сократа | Сократ | 3.  "Век Перикла" и Пелопоннесская война

Купить "Сократ" в интернет магазине:
«my-shop.ru» – 290 р., «Озон» – 176 р.

graff

Что есть добро и что - зло?..

Оттуда же, из http://nedorazvmenie.livejournal.com/1036650.html

... В "Истинной книге об источнике основы" мы можем прочитать следующее "предупреждение о добрых делах". Янь Дшу говорит: "Тот, кто делает Добро, поступает так не ради славы, но она будет преследовать его. Слава не имеет ничего общего с выигрышем, но и выигрыш будет преследовать его. Выигрыш не имеет ничего общего со спором, но спор получит от него свою выгоду. Поэтому, благородный человек, остерегайся совершать Добро"...

А это из http://vvkarelin.livejournal.com/109846.html

Вольная цитата из приведенного там фильма "Великие йоги Тибета":
"Я ещё очень несовершенный йог. Я печалюсь по поводу того, что творят с нами китайцы. Я не прав, я должен благодарить их.

А это - говорит Далай лама:
"В одном из древних текстов говорится, что враг это лучший учитель. Приведу пример. Один преклонных лет монах ... провёл в китайской тюрьме 18 лет После 1959 года. После своего освобождения он, в конце концов, добрался сюда. Как-то между делом я спросил его о том, что он пережил в лагере. Он сказал, что несколько раз сталкивался лицом к лицу с опасностью.Тогда я спросил: о какой опасности идёт речь? Я думал, он говорит об угрозе для жизни. Он ответил мне, что это была опасность утратить сострадание к китайцам. Как практикующие, мы должны всеми силами сохранять сострадательное отношение к врагам, это жизненно необходимо"

Я сначала хотела "упаковать" всё это в один, предыдущий пост, про болезнь, как путь, потому что для меня это всё - об одном и том же... но побоялась, что будет слишком перегружено...

graff

Момент истины :)

Момент истины :)

У меня скоро экзамен по античной философии, и я читаю лекции Мераба Мамардашвили :) Господи, какой умница! Восторг, восхищение, наслаждение!
И наконец-то с его помощью я поняла, зачем нужны экзотерические религии, в чём их смысл :)))  С эзотерической частью – понятно, но церковь, этот «опиум для народа» - на фига?..
Смешно, да? Все понимают, одна я не понимаю :))) Но это не страшно - как утверждает древняя китайская мудрость, «не знать - не страшно, страшно - не хотеть знать» - а вот это уже не про меня :) И поскольку этот журнал я веду, главным образом, для себя, то не думайте, пожалуйста, что я тут жажду кого-то просветить или шокировать, или с кем-то поспорить :))) Отнюдь! Я чиста-проста разбираюсь сама с собой. Мне нужно моё эфемерное облачко мысли высказать словами, чтобы получше уложилось, и только :) В былые времена я такие вещи писала в тетрадках от руки… :))) Но преимущество компьютерного файла неоспоримо – можно позволить себе для начала неточности в выражениях – лишь бы успеть за мыслью! – а потом спокойно поправить всё, что удастся сформулировать лучше :)))
Я не пересказываю М., это моё понимание отдельного конкретного момента, он там вообще о другом… :)))

И вообще, читайте Мамардашвили!
http://www.koob.ru/books/lekcii_po_antichnoy_filosofii.rar
 А мой бред сивой кобылы - не надо :)
Collapse )


UPD:
Tщё один вариант "Лекций по античной философии" Мамардашвили:
http://www.psylib.ukrweb.net/books/mamar01/index.htm  (под редакцией Ю.П.Сенокосова)

От редактора:
В самом конце 70-х, по инициативе Паолы Дмитриевны Волковой, Мераба Константиновича Мамардашвили пригласили читать лекции во Всесоюзный государственный институт кинематографии. Лишенный к тому времени аудитории и фактически выгнанный с прежнего места работы за "невыполнение плана", он, естественно, принял это приглашение с радостью, поскольку помимо (в силу специфики института) определенной свободы у него появилась, наконец, возможность осуществить свое давнее желание. А именно, читая одновременно разные курсы, рассказать слушателям об истории философии, как "некоей единой, – выражаясь его словами, – хотя и растянувшейся во времени, попытке людей философствовать и посредством философии узнавать о себе и о мире то, чего без философии узнать нельзя" (см. первую лекцию настоящего курса). То есть, другими словами, лишь условно разделяя ее на античную, классическую и современную, так как он считал себя убежденным сторонником реальной натуральной философии *.

* См. об этом более подробно: Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема. – В его кн.: Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996, с. 263-285.

[...] Лекции печатаются с расшифрованных магнитофонных записей с сохранением – насколько это возможно при публикации – авторской манеры устной речи.

И последнее. Ввиду того, что у нас с М.К. было в это время всего несколько кассет, и мне приходилось, как правило, срочно, иногда по ночам распечатывать очередную кассету, чтобы записать следующую лекцию, и к тому же нередко нас подводил магнитофон, часть лекций – это относится прежде всего к вариации 1979 года, которая печатается в книге в виде дополнения – оказалась записанной не полностью, либо с дефектами, о чем остается, конечно, только сожалеть...

Ю.П. Сенокосов

-----------------

И ещё то же, с дополнением - лекциями 79 года:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mamar/index.php  
И там же ещё Мамардашвили:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/MaM/index.php  - Введение в философию

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mamar_2/index.php  - Мамардашвили М., Пятигорский А. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Mamardash/_Index.php  - Эстетика мышления (Тбилисский Университет 1986/87 уч.год, итоговый курс по теме мышления)
graff

Тест: Кто ты из немецких философов?

Немецкая классическая философия

Кто ты из немецких философов - Гегель, Кант, Маркс, Ницше, Шопенгауэр?

Поздравляем, Вы - Ницше
...Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к нему лишь после смерти.
Пройти тест

Ну, это как раз было ожидаемо :)))
graff

Тест: Кто вы из греческих философов?

Кто вы из греческих философов?

Каждый из нас выбирает ту философию, по которой он может жить.
Приверженцем какого великого философа Вы бы стали, если бы родились на свет в эпоху расцвета этой науки?

Итак, вы - Платон
Вы - Платон. Вы светлый и вдумчивый, но иногда слишком эмоциональный человек, большой идеалист по природе. Вы религиозны; даже если Вы не принадлежите ни к какой конфессии, Вы склонны к мистике; Вы стремитесь к абсолютной гармонии с собой и с окружающим миром; но иногда Вы бываете слишком требовательными к людям и из-за этого разочаровываетесь в них. Существует многое в мире, что бы Вы хотели изменить в лучшую сторону; Вы мечтательны и поэтичны и всей душой стремитесь к прекрасному, но, к сожалению, очень многие из Ваших желаний практически неисполнимы...
Пройти тест

Аффигеть :))) Не ожидала :) Приятно удивлена :)
graff

(no subject)

*   *   *                ­   ­   ­
Мы – рыцари, искатели Грааля.
Не меч и латы, и не пыль дорог,
Не рубище, не крылья из перкаля,
Наш путь – несовершенство наших строк.
 
И если голод – то по силе мысли.
А жажда – по мелодии судьбы.
Пусть кем-то – но не нами – правят числа.
Нам вечно – задыхаться от любви.
 
Сквозь жизнь и смерть - в нехоженные дали.
Недостижимость – сказки. Мы – дойдём.
Весь смысл жизни – в поисках Грааля.
и пустота… когда его найдём…
graff

Сенека. "Письма к Луцилию"  4, 5

Начало здесь: http://kuzjka3.livejournal.com/137719.html

Письмо 4

(2) ...многое не так страшно как раз потому, что больше всего пугает. Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится, или скоро будет позади, никак не иначе.
(5) Каждый день размышляй об этом, чтобы ты мог равнодушно расстаться с жизнью, за которую многие цепляются и держатся, словно уносимые потоком - за колючие кусты и острые камни.
(6) ...Сделай же свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней. Никакое благо не принесет радости обладателю, если он в душе не готов его утратить, и всего безболезненней утратить то, о чем невозможно жалеть, утратив.
(8)  …кто презирает собственную жизнь, тот стал хозяином твоей.
(9) ...с часа твоего рождения идешь ты к смерти. Об этом должны мы думать и помнить постоянно, если хотим безмятежно дожидаться последнего часа, страх перед которым лишает нас покоя во все остальные часы.

(11) Кому и в бедности хорошо, тот богат.

Письмо 5

(1)  Я радуюсь твоему упорству в занятиях и рвению, которое побуждает тебя, забросив все, только о том и стараться, чтобы с каждым днем становиться все лучше... Об одном лишь хочу предупредить тебя: не поступай подобно тем, кто желает не усовершенствоваться, а только быть на виду... – (2) словом, всего, что делается ради извращенного удовлетворения собственного тщеславия.

(6)  Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам.

(7) ...я нашел у нашего Гекатона, что покончить со всеми желаниями полезно нам для исцеления от страха. "Ты перестанешь бояться, - говорит он, - если и надеяться перестанешь".
...главная причина надежды и страха - наше неуменье приноравливаться к настоящему и привычка засылать наши помыслы далеко вперед. Так предвиденье, величайшее из данных человеку благ, оборачивается во зло. (9) Звери бегут только при виде опасностей, а убежав от них, больше не испытывают страха. Нас же мучит и будущее и прошедшее. Из наших благ многие нам вредят: так память возвращает нас к пережитым мукам страха, а предвиденье предвосхищает муки будущие. И никто не бывает несчастен только от нынешних причин.
graff

Сенека. "Письма к Луцилию" 1 - 3

Сенека Луций Анней
"Нравственные письма к Луцилию"
http://philosophy.allru.net/perv349.html

Письмо 1

Сенека приветствует Луцилия!

(1)  ...Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной небрежности. Вглядись-ка пристальней: ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую - на безделье, и всю жизнь - не на те дела, что нужно... Все у нас, Луцилий, чужое, одно лишь время наше.

Письмо 2

(1) И то, что ты мне писал, и то, что я слышал, внушает мне на твой счет немалую надежду. Ты не странствуешь, не тревожишь себя переменою мест. Ведь такие метания - признак больной души. Я думаю, первое доказательство спокойствия духа - способность жить оседло и оставаться с самим собою.

(2) ...Но взгляни: разве чтенье множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы осталось. Кто везде - тот нигде.

(5) ...Сегодня вот на что натолкнулся я у Эпикура (ведь я частенько перехожу в чужой стан, не как перебежчик, а как лазутчик): (6) "Веселая бедность, - говорит он, - вещь честная". Но какая же это бедность, если она веселая? Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше.

Письмо 3

(2) ...если ты кого-нибудь считаешь другом и при этом не веришь ему, как самому себе, значит, ты заблуждаешься и не ведаешь, что есть истинная дружба. ...Подружившись, доверяй, суди же до того, как подружился. Кто вопреки наставлению Феофраста «судит, полюбив, вместо того, чтобы любить, составив суждение», те путают, что должно делать раньше, что позже. Долго думай, стоит ли становиться другом тому или этому, но решившись, принимай друга всей душой и говори с ним так же смело, как с собою самим.

(3) Живи так, чтобы и себе самому не приводилось признаваться в чем-нибудь, чего нельзя доверить даже врагу. Но раз есть вещи, которые принято держать в тайне, делись лишь с другом всеми заботами, всеми мыслями. Будешь считать его верным - верным и сделаешь. Нередко учат обману тем, что обмана боятся, и подозрениями дают право быть вероломным.

6) ...Все должно сочетаться: и любителю покоя нужно действовать, и деятельному - побыть в покое. Спроси совета у природы: она скажет тебе, что создала и день и ночь.


Продолжение: http://kuzjka3.livejournal.com/137972.html
graff

(no subject)

Блеск!!!
ПЛАТОНИЗМ: Я вспомнил! У меня есть пальцы!
НЕОПЛАТОНИЗМ: У меня есть пальцы! Но это вспомнил не я...
АТОМИЗМ: Пальцы есть, но их очень много и они очень маленькие.
КИНИКИ: Пальцы есть. Но зачем?
СТОИЦИЗМ: Пальцы неизбежны.
ИУДАИЗМ: Мои пальцы - всем пальцам пальцы!
ЗОРОАСТРИЗМ: Есть пальцы левые, есть пальцы правые, и их поровну.
ИНДУИЗМ: Каждому пальцу - по карме!
БУДДИЗМ: Пальцы бренны - так на фиг они нужны?
КОНФУЦИАНСТВО: Пальцы. Просто пальцы.
ДАОСИЗМ: От пальцев никуда не денешься.
ХРИСТИАНСТВО: Пальцев пять, но ладонь-то одна!
ХРИСТИАНСКАЯ ЕРЕСЬ: А пальцев-то не пять!..
СРЕДНЕВЕКОВАЯ СХОЛАСТИКА: Пальцы непостижимы.
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ: А пальцы-то есть!
ИСЛАМ: Нет пальцев, кроме моих!
СЕНСУАЛИЗМ: Если ударить по пальцам и будет больно, то они есть, а если больно не будет - то их нет.
ИДЕАЛИЗМ: Пальцы есть, потому что я думаю, что они есть.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ: Вот перестану думать о пальцах - и они исчезнут!
АГНОСТИЦИЗМ: Пальцы-то есть, но вот попробуй это докажи!
МАТЕРИАЛИЗМ: Пальцы есть, потому-то я о них и думаю!
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ: Единство и борьба правых и левых пальцев.
РАЦИОНАЛИЗМ: Пальцы есть, их не может не быть.
СКЕПТИЦИЗМ: Поди разберись в этих пальцах!
ДЕТЕРМИНИЗМ: Это смотря какие пальцы...
ПРОСВЕЩЕНИЕ: А что ты сделал для своих пальцев?
ГЕГЕЛЬЯНСТВО: Пальцы есть!!! Но непонятно - КАК?
НИЦШЕАНСТВО: Не стоит долго смотреть на свои пальцы, иначе они однажды взглянут на тебя!
МАРКСИЗМ: Это как два пальца.
МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ: Это как два пальца об асфальт.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ: А есть ли пальцы?..
ПОЗИТИВИЗМ: Пальцы пальцами, однако...
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ: Где-то у меня были пальцы...

утащено: вот тут



Спасибо ileran !!!
graff

Александр Пятигорский: «Кому нужен Сократ»

Боже мой, какое интервью! Какой человек!
Восхищаюсь, преклоняюсь, люблю!!!


Философ, востоковед, профессор Лондонского университета
Александр Моисеевич ПЯТИГОРСКИЙ родился в 1929 году в
Москве. После окончания МГУ по приглашению Юрия Лотмана
работал в Тарту, был одним из самых близких друзей философа
Мераба Мамардашвили. В 1974 году эмигрировал в
Великобританию. Автор многочисленных статей и книг по
различным вопросам современной философии и двух романов,
написанных в жанре философской прозы, - "Философия одного
переулка" (М., 1992; М., 2005) и "Встретишь странного
человека" (М., 1999). Недавно по приглашению Фонда
эффективной политики Александр Пятигорский прочел в Москве
несколько лекций по политической философии. Писатель и
журналист Слава СЕРГЕЕВ встретился с философом и поговорил с
ним о философе Сократе, о том, что делать, если плюнули на
ботинок, о кинематографе Отара Иоселиани и московских
школьниках с большими ушами, задающих очень правильные
вопросы

- У меня одна просьба: не задавать общие вопросы. На общие
вопросы отвечать не буду.

- Пожалуйста, задаю не общий вопрос. Мне известно, что ваш
первый философский трактат вы начали писать в 1943 году в
городе Нижний Тагил. Причем он назывался "История религий".
Вам было 14 лет.

- Он назывался "О происхождение рилигий". Именно с таким
правописанием.

И так далее:
http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=5342